Mỗi mùa có một loài cây, loài hoa đặc trưng. Mùa xuân: hoa mai, hoa lan, hoa đào. Mùa hạ: hoa sen, hoả hồng, hoa lựu. Mùa thu: hoa cúc, hoa phù dung. Mùa đông: cây trúc, cây thông (tùng). Mỗi loài hoa, loài cây lại tương ứng với một loài chim. Vẽ hoa ấy phải đi với chim ấy mới là đúng lệ luật, đúng luật. Như vẽ hoa mai phải vẽ với chim khổng tước (mai/điểu), huê hồng với chim công (hồng/công), hoa cúc với gà (kê/cúc), cây thông với chim hạc (tùng/hạc)…
Tứ quý trong vai trò là biểu trưng của bốn mùa được hình thành ở những cư dân thuộc vùng khí hậu nhiệt đới gió mùa châu Á như Việt Nam và một phần của Trung Hoa đất liền. Về sau, khi đã được nâng lên thành một tượng trưng của nghệ thuật, tứ quý xâm nhập vào nhiều nền văn hoá khác nằm kế cận các khu vực văn hoá thuộc vùng khí hậu nói trên.
Cho tới nay, tứ quý là một trong những tượng trưng nghệ thuật được dùng nhiều trong văn hoá truyền thống ở các nhà nước thuộc khu vực Đông Bắc á như Nhật Bản, Triều Tiên cùng với Trung Hoa và Việt Nam. ngoại giả, tượng trưng này còn được các cộng đồng người Hoa và người Việt ở nước ngoài lưu giữ. Ở những cộng đồng này, tứ quý được xem như một tượng trưng quan yếu của văn hoá truyền thống.
Xem thêm
Tranh tứ quý mạ đồng :
http://ixado.vn/bo-tranh-tu-quy-bang...-1-904340.html
Bên cạnh những quan niệm bốn mùa được sản sinh từ nguyên tố khí hậu của tứ quý, một yếu tố khôn xiết quan yếu đã góp phần tạo nên cụm biểu trưng trang hoàng này là quan niệm bộ tứ của người phương Đông đã được hình thành từ hàng nghìn năm qua. Lối tư duy này được người Hán sử dụng nhiều nhất và lâu đời nhất. Đầu tiên phải kể đến là biểu tượng tứ tượng trong hà đồ của người Trung Hoa, với quan niệm lưỡng nghi sinh tứ tượng, tứ tượng sinh bát quái.
Thứ đến là tứ thư trong tứ thư, ngũ kinh – những kinh sách quan trọng của người Trung Hoa và cũng là một trong những diễn đạt quan yếu nhất của nền văn hiến Trung Hoa. duyệt Đạo giáo và Phật giáo, người Trung Hoa hình thành nên Tứ đại danh sơn – nơi tu luyện của các vị thần phật, bao gồm: Ngũ Đài sơn, Phổ Đà sơn, Nga Mi sơn và Cửu Hoa sơn. ngoại giả còn có tứ đại giai nhân, tứ Bồ tát, tứ thiên vương…
Trong quan niệm của người phương Đông, bộ tứ là tả của sự đầy đủ, vững chắc, vĩnh cửu, hạnh phúc… như tứ chiếng, tứ trụ, tứ đức… Thậm chí ở Việt Nam, bộ tứ còn được hình tượng hoá thành cụm biểu tượng tứ bạt tử gồm bốn vị thần: Sơn Tinh, Chử tuỳ nhi, Mẫu Liễu Hạnh và Thánh Gióng, hoặc tứ chính trấn bao gồm xứ Đông, xứ Nam, xứ Đoài và xứ Bắc.
Như vậy, xuất phát từ những tượng trưng của bốn mùa nhưng tứ quý trong quan niệm dân gian không còn là một biểu trưng riêng của thời tiết hay khí hậu nữa mà đã biến thành biểu tượng của nhiều điều tốt lành khác. Đặc biệt, khi đã trở nên một tượng trưng của sự may mắn, tứ quý trở nên một niềm nguyện vọng của mọi người dân bất kể sang hèn.
Qua đó có thể thấy rằng, người dân sử dụng biểu tượng tứ quý để trang trí trong nhà không có tức thị chỉ để làm đẹp hay chỉ để xem “lịch bốn mùa” mà còn là để ngó sự may mắn. Đây là một nét rất đặc thù trong văn hoá Việt Nam nói riêng và văn hoá phương Đông nói chung.
Ở phương Tây, khi cầu nguyện, người ta thường hướng tới một vị dốt cụ thể với những điều ước cụ thể. Còn ở phương Đông, đặc biệt là ở Việt Nam, người dân có thiên hướng tự tìm cho mình những yếu tố may mắn bằng nhiều sự diễn tả khác nhau như hướng nhà (phong thuỷ), hướng đi, màu sắc, con số… Tuỳ theo quan niệm, lối sống của người dân mỗi lúc, mỗi nơi, tứ quý lại được bộc lộ bằng những cách thức riêng để làm hạp với các nhân tố lịch sử và văn hoá.
06-11-2014, 03:30 PM
Bộ tranh tứ quý đẹp - Ý nghĩa của bức tranh tứ quý
Dạng hẹp
